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路头，截断计较思量，截断得失是非，白作主宰，当下解脱。
(二)不坏世间相而求实相
宋代士大大虽然热衷于参禅问道，但并不意味着他们放弃了儒家治国平天下的社会责任。这是两宋儒七与两晋名士的最大...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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缓则怠堕矣。如调琴之法，紧缓要得中，方成曲调。但向日用应缘处，时时觑捕： ‘我这个能与人决断是非曲直底，承谁恩力?毕竟从其么处流出?’觑捕来觑捕去，平昔生处路头臼熟。生处既熟，则熟处却生矣。那个是熟处?五阴...
袁经文
|五明研究|
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所作所为从头到尾讲给查巴桑珠听，那他会明白是非的，但是，如果我讲了，引起他们亲骨肉不和，这又有何好处呢?如果我讲给男仆女佣听，那他们一定会说头人与主妇相嫉妒而已。想到这里，朗萨忍气吞声，一声不响。”一般像...
刘志群
|五明研究|
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业，也由此而产生。恶念一产生，是非分别来，又分别去，人心的纷诤、冲突、隔阂油然而生，社会生活也就变成谄曲不全了。现在，如果你把这谄曲的心也降伏了，你的心就会变成善良。心灵美，生活也美，环境也美，就像...
道隆法师
|五明研究|
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为有，所以是空。僧肇在《不真空论》中曾认为，这种观点“直语色不白色，未领色之非色也”，即这种观点只讲到了万法不能独立自存，并以此来否定色之存在，却不懂得色本身就是非色的道理，因而才有“色复异空”这种把...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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知。
祖道何殊世路平，时人行处不须惊。
拟心未到先移步，真似玄沙问镜清。
示学徒二首
学道之人得者稀，是非长短几时亏。
若凭言语论高下，恰似从前未悟时。
一片秋光对...
妙慧 周会明
|五明研究|
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绝对有，称为胜义有。宁玛派【78】、噶举派【79】、萨迦派【80】承认有此本真，但认为此本真既不可说有，也不可说是无，是非空非有的。格鲁派承认万法是缘起性空，假名安立，否认有一个绝对本真为依托处，若承认...
不详
|五明研究|
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全部的经都说完了。导师则从佛教史注意到这个问题。
第四，导师很明确的表达出汉译佛典的价值。
第五，《成佛之道》，是非常有体系的著作。可以媲美《俱舍论》、或者是《菩提道次第广论》。
第六...
不详
|五明研究|
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决定何去何从。这些是非常有意义的行为。
不但我们藏地如此，印度也有类似的传统。我翻译的《密宗大成就者奇传》［2］中，就有一个护喜的故事：护喜是梅志巴尊者的弟子，从小精通各种学处，后来皈依佛门，...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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韵于前代墨客所咏之诗，或对历史人物在三峡之中的作为评其功过，论其是非，为三峡留下了大量的诗文辞赋碑刻。
为纪念屈原，后人在屈原的故乡修建了屈原祠、屈原墓。屈原祠内的东西碑廊，呈列着屈原作品碑刻与...
杨斌
|五明研究|
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